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En este artículo se analiza la síntesis biográfica, hasta ahora inédita, sobre los dos fundadores del comunismo revolucionario y de la filosofía de la praxis, Karl Marx y Friedrich Engels, redactada nada menos que por el principal continuador de sus ideas en Nuestra América. (A propósito de Marx y Engels. Una síntesis biográfica
de Ernesto Che Guevara [Bogotá, Ocean Sur, 2007])

¿Por qué los grandes medios de comunicación viven predicando la “paz” mientras al mismo tiempo legitiman las represiones policiales, la tortura sistemática, las guerras imperialistas y las intervenciones militares? ¿Qué entienden Marx y Engels por “violencia”? El intelectual marxista de origen vasco Iñaki Gil de San Vicente intenta responder aquí algunas de esas interrogantes con un lenguaje claro y sencillo.

Aproximación desde dos películas de y en la Revolución. En momentos de búsqueda de una ideología y una identidad propia, Cuba se adentra en la exploración de un cine propio a su situación particular. Una situación en la que todo está siendo removido desde sus cimientos, donde nada permanece y todo lo sólido se desvanece en el aire…

[Primera edición: El Obrero Textíl, vol. V, No. 59, Lima, mayo 1, 1924] La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones recíprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes.

El conflicto del campo es estructural y radica en el nuevo auge del capitalismo agrario así como en las condiciones históricas de Argentina

Después de 6 años de trabajo, llegamos al estreno de la tercera (y última) parte de largometraje documental “GAVIOTAS BLINDADAS: HISTORIAS DEL PRT-ERP”, que se realizará el DOMINGO 23 DE MARZO DE 2008, en el Teatro Verdi (Alte.Brown 736, La Boca, Capital Federal, Argentina). Aquí la sinopsis del film y link para ver un adelanto. El COLECTIVO AMAUTA de Argentina invita y convoca a ver, promover y difundir esta película.

La política de “derechos humanos” de la familia Kirchner se ha caracterizado por un doble discurso permanente. Los Derechos Humanos han sido abordados solo a través de una memoria recortada. Por ejemplo, en el caso de la policía de la provincia de Buenos Aires, esta institución represiva del Estado está integrada actualmente por 9.026 miembros que estaban en funciones con anterioridad a 1983, es decir, que fueron formados bajo la conducción de los genocidas Ramón Camps, Pablo Ricchieri y Miguel Osvaldo Etchecolatz. ¿Puede haber una renovación real en Argentina si se mantiene intacto el viejo aparato represivo? Este anàlisis de coyuntura sobre DDHH intenta responder esa inquietante pregunta.

Continuar, hoy y en el futuro, las enseñanzas de Fidel y del Che. Ese es el gran desafío para las nuevas generaciones. Dentro de Cuba, poniendo toda la fuerza en profundizar la perspectiva socialista y en combatir el regreso al capitalismo. ¡Pero también fuera de Cuba, en las nuevas batallas que vendrán por un mundo más justo y solidario, el mundo socialista!
Fidel tenía razón. Nuestro campo de batalla abarca todo el mundo y nuestro deber es hacer la revolución. ¿Sabremos estar a la altura de ese deber?

Los temas postmodernos continúan inspirando muchas de las controversias actuales, en la Academia pero también en el movimiento popular. Por ejemplo, la “política de la identidad”, tan en boga entre algunos intelectuales académicos, es decir, la preocupación por formas políticas basadas en identidades impuestas o adoptadas (etnia, color, género y preferencias sexuales) expresa, entre otras cosas, el desgaste de la confianza en una política universal de libertad susceptible de unir a las víctimas de las diferentes formas de opresión en una lucha común. El postmodernismo ha contribuido de manera significativa a esta proliferación de particularismos. El pensador marxista Allex Callinicos desmonta muchas de esas verdades sagradas (los dogmas “post” aceptados ciegamente y sin beneficio de inventario) y trata de mostrar cuan perniciosa resulta esta ideología para quienes promueven un punto de vista crítico y radical.

Lenin fue un revolucionario proletario, político y científico a la vez. No era un filósofo, un sociólogo, un historiador, un economista, un analista político, un periodista, un abogado… Fue un militante de la revolución proletaria mundial. Se ha vuelto perentorio y estratégicamente decisivo, pues, la restauración más amplia del pensamiento y el accionar leninista. En última instancia, detrás de las aspiraciones posmodernistas, no ya el trago amargo, sino el intragable, es Lenin: el posmodernismo es un posleninismo.