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El genocida Christian Von Wernich, ex capellán de la Policía bonaerense en el período de la última dictadura militar, es el primer integrante de la Iglesia católica apostólica argentina condenado a reclusión perpetua por crímenes de lesa humanidad. En este artículo la autora, integrante de HIJOS (de desaparecidos), regional La Plata, y de nuestra Cátedra Che Guevara analiza el vínculo de este genocida con la institución.

¿Cuál es la concepción política del Che Guevara acerca de la revolución social? ¿Qué vínculo existe entre Guevara y Lenin en torno al poder? ¿Cuáles son los principales aportes de Guevara al pensamiento político revolucionario de nuestra América? Dejando atrás la reivindicación puramente “ético-cultural” del Che Guevara (típica de los años ‘90), en este trabajo se intenta defender un abordaje político de la obra del revolucionario argentino.

El lunes 8 de octubre, en Plaza Congreso (Buenos Aires, Argentina), se realizó un acto masivo, plural y unitario, de homenaje al Che Guevara. Diversas organizaciones políticas, sociales, barriales y estudiantiles cortaron avenidas y reivindicaron al Che y al guevarismo como PROYECTO POLÍTICO para los tiempos actuales. Actuaron conjuntos de música, de ballet (delegación de Ecuador), grupos de cine (quienes expusieron el film del director cubano Santiago Alvarez realizado en 1967) y se leyó un DOCUMENTO UNITARIO. Aquí publicamos la crónica del acto, el documento unitario y las adhesiones.

La «Cátedra Che Guevara - Colectivo Amauta» tomó la iniciativa para dar pasos concretos en la unidad de quienes nos identificamos con las ideas y el proyecto político del Che Guevara. Invitamos a convocar en conjunto a un ACTO PLURAL Y UNITARIO de homenaje al Che Guevara (lunes 8 de octubre 17.30hs PLAZA CONGRESO, Buenos Aires, Argentina). Entre much@s logramos consensuar el siguiente documento unitario.

Texto clásico del pensamiento social latinoamericano donde se analiza el problema de todo un segmento de población trabajadora que ya no ingresa al sistema de producción capitalista. ¿Estas masas populares constituyen un ejército industrial de reserva, en palabras de Marx, o una masa marginal? Convendría leer este texto del sociólogo argentino José Nun acompañado del dossier “Imperialismo y ciencias sociales”, publicado en esta misma página web…

En la historia del desarrollo capitalista, se han producido períodos en que con mayor o menor intensidad, quedaba fuera del mercado de trabajo una proporción considerable de la mano de obra en oferta, como consecuencia de los desequilibrios originados en la organización de la producción y en el mercado de trabajo, en el momento en que el capitalismo industrial pasó a ser el modo dominante de producción, primero, y posteriormente como consecuencia de las depresiones cíclicas de este modo y los secuentes reajustes en la estructura de poder entre los grupos capitalistas y en la organización de las relaciones de producción. En cambio, para la mano de obra que va quedando desplazada por sustitución con medios productivos enteramente técnicos, se cierra irreversiblemente toda posibilidad de reinserción directa y estable en el proceso productivo y, de ese modo, queda fuera del mercado de trabajo significativo para el desarrollo del modo de producción.

Antología de y sobre el pensamiento revolucionario latinoamericano sugerida al Curso de Teoria Politica Latinoamericana de la Escuela Nacional Florestan Fernandes (ENFF) del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil

Militantes, referentes y dirigentes de numerosos movimientos sociales y organizaciones políticas latinoamericanas reunidas en la Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil se pronuncian por la inmediata libertad Fernando Esteche, Boli Lescano y José Villalba (los tres en huelga de hambre) y de todas y todos los presos políticos argentinos

Este dossier -hoy inhallable hasta en las mejores bibliotecas- reune una serie de documentos históricos, testimonios y polémicas sobre los proyectos «Marginalidad», «Camelot» y otros similares financiados por el imperialismo norteamericano. Aun antes de aplicar el neoliberalismo, las agencias de EEUU ya estaban estudiando hace varias décadas qué hacer en América Latina con los «desocupados»… Para ello regaron de dólares, a través de sus generosas fundaciones a (algunos, no todos) sociólogos e intelectuales latinoamericanos…

¿Qué papel juegan la cultura y la investigación social en la guerra de clases contemporánea? ¿Cómo ha comprado o alquilado (algunos) intelectuales la fundación FORD y otras instituciones similares? ¿Cuál debería ser hoy el programa antiimperialista en la cultura y en la investigación social para quienes no se venden ni subastan sus ideales?