Martes 4/9, 18.30 hs. haremos una CLASE PÚBLICA en la calle. Cortaremos las avenidas Callao y Corrientes [Buenos Aires, Argentina] exigiendo la libertad de Facundo Escobar y Martín Ravazzano (estudiantes de nuestra Cátedra presos en el penal de máxima seguridad de Ezeiza) y la liberación de todxs lxs presxs políticxs. (Los presos Fernando Esteche y Boli Lescano están haciendo una huelga de hambre desde el 21/8). En la clase pública pasaremos la película LA ISLA DE LAS FLORES (junto a la Asociación documentalista DOCA) y compartiremos colectivamente la palabra con todas las organizaciones culturales, sociales, de derechos humanos y políticas que compartan la preocupación por la creciente represión del gobierno argentino hacia la protesta popular. Invitamos a todxs a sumarse y difundir esta convocatoria.

Queridísimos compañeros de la Cátedra Che Guevara y Amauta: Es revelador que justo cuando nos preparamos por uno y otro lado del mundo a repensar al Che Guevara, ocurra nada más y nada menos que en la Argentina, actos de vandalismo de estado como apresar a nuestros tres compañeros, dos de ellos miembros de nuestra Cátedra. El gobierno de Argentina nos tiene presos a tres compañeros, por la misma causa y con el mismo ensañamiento que a todos los presos políticos del mundo. Estoy con vosotros; junto a mi madre Haydée, junto al Che, junto a mi Comandante en Jefe (lo sepa él o no). Allí con ustedes estoy escuchando la clase abierta y tratando de ofrendar lo mejor que esta bendita revolución cubana puso en mí. Pero donde más estaré es en las calles, exigiendo liberar a nuestros hermanos ¡qué Facundo y Martín se conviertan en nuestras banderas, tal cual mis cinco compatriotas, tal cual Julio Antonio, José Carlos Mariátegui o el Che!

Quiero expresar mi total repudio a la ola de represión lanzada por el gobierno de Kirchner y sus contrapartidos en las provincias.

Aunque le falta más de un año para abandonar la Casa Blanca, la situación actual de Bush es la de un presidente en estado terminal. Las dos burbujas imperiales se están desinflando al mismo tiempo: la burbuja financiera centrada en el mercado inmobiliario (aunque sus alcances son mucho más amplios) y la burbuja militar apoyada en las guerras de Irak y Afganistán (paso decisivo en la delirante estrategia de conquista de Eurasia). La interacción entre ambos fracasos es evidente, aparecen como los aspectos más visibles, por ahora, de la degradación general de la sociedad norteamericana que no puede ser comprendida sino en su totalidad. La crisis financiera empuja hacia la recesión y la penuria energética ejerce presiones inflacionarias. En los años 1970 se produjo un pequeño anticipo del fenómeno, se lo llamó “estanflación” , el término es demasiado suave para lo que se viene.

(Carta a Fidel Castro, abril 1965). Nosotros pretendemos que nuestro sistema recoja las dos líneas fundamentales del pensamiento que deben seguirse para llegar al comunismo. El comunismo es un fenómeno de conciencia, no se llega a él mediante un salto en el vacío, un cambio de la calidad productiva, o el choque simple entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. El comunismo es un fenómeno de conciencia y hay que desarrollar esa conciencia en el hombre, de donde la educación individual y colectiva para el comunismo es una parte consustancial a él. No podemos hablar en términos cuantitativos económicamente; quizás nosotros podamos estar en condiciones de llegar al comunismo dentro de unos años, antes que los Estados Unidos hayan salido del capitalismo. No podemos medir en términos de ingreso per cápita la posibilidad de entrar al comunismo; no hay una identificación total entre estos ingresos y la sociedad comunista.

Desde la «Cátedra Che Guevara – Colectivo Amauta» recordamos a nuestros compañeros y compañeras masacrados impunemente el 22 de agosto de 1972. Para homenajearlos nada mejor que rememorar el testimonio del máximo representante de la clase obrera argentina, el dirigente Agustín Tosco (de reconocida orientación marxista), que por aquel tiempo se encontraba prisionero junto a la máxima dirigencia de la insurgencia argentina. Reproducimos a continuación un reportaje realizado a Tosco un año después de la masacre por el diario El Mundo (periódico impulsado por el PRT y otras organizaciones afines).

El proceso mundial al que ingresamos a partir de la década de 1980, y que se ha dado en llamar de globalización, se caracteriza por la superación progresiva de las fronteras nacionales en el marco del mercado mundial, en lo que se refiere a las estructuras de producción, circulación y consumo de bienes y servicios, así como por alterar la geografía política y las relaciones internacionales, la organización social, las escalas de valores y las configuraciones ideológicas propias de cada país. Trátase, sin duda, de la transición a una nueva etapa histórica, cuyos resultados apenas empiezan a ser vislumbrados. La conformación progresiva de un verdadero proletariado internacional, que es la contrapartida necesaria de la globalización capitalista, permitirá reponer sobre nuevas bases la lucha de los pueblos por formas de organización social superiores.

Agotadas y devaluadas todas las formas del antiguo catastrofismo determinista, el socialismo que viene, el del siglo XXI, deberá por fin retomar y reactualizar la dimensión crítica del fetichismo (no sólo de la mercancía y el mercado, sino también del capital, del poder, de la política y del Estado) legada tanto por la herencia de Marx como por la de Gramsci. Allí residirá la única posibilidad de poder luchar eficazmente, en el siglo XXI, contra el poder y la hegemonía burguesa reproducidos mundialmente en escala cada vez más ampliada por los nuevos medios de (des)información.

[Fragmento de los Grundrisse 1857-1858] Lo concreto es concreto, porque es la síntesis de muchas determinaciones, porque es, por lo tanto, unidad de lo múltiple. En el pensamiento lo concreto aparece, consiguientemente, como proceso de síntesis, como resultado, y no como punto de partida.

Texto clásico en el cual Marx intenta resumir su teoría de la historia apelando a una metáfora edilicia (”base” - “superestructura”), adoptada como si fuera un concepto científico por las corrientes pretendidamente “ortodoxas” y evolucionistas del marxismo. Para evitar confusiones, conviene leer este texto acompañado de otro texto de Marx: la Introducción a los GRUNDRISSE (ver esta misma página de AMAUTA).